Un sacerdote español dice que Halloween es «el cumpleaños de Satanás»

El sacerdote español Javier Luzón Peña, que ejerció durante dos décadas como exorcista, ha vuelto a situar Halloween en el centro de una vieja polémica religiosa. Luzón sostiene que la celebración del 31 de octubre no es una fiesta inocente de disfraces y caramelos, sino una práctica vinculada al ocultismo y el satanismo. Su expresión más contundente lleva años circulando: Halloween sería, según él, «el cumpleaños de Satanás».

La frase no es nueva. Procede de una entrevista de 2018 que ha sido recuperada en distintas ocasiones y ha vuelto a circular en 2026. Luzón ha reiterado su posición al definir Halloween como «la fiesta del satanismo» y advertir de supuestos riesgos espirituales incluso en costumbres tan extendidas como disfrazarse, colocar calabazas o salir a pedir caramelos.

Javier Luzón vuelve a cargar contra Halloween

Luzón, nacido en 1952, es sacerdote desde 1980 y fue exorcista entre 1995 y 2015 en las diócesis de Córdoba y Madrid. También es doctor en Teología y ha ejercido como docente. Su trayectoria explica que buena parte de sus intervenciones públicas estén centradas en la demonología, los exorcismos y lo que considera vías de entrada de prácticas ocultistas.

Su discurso sobre Halloween sigue esa línea. El religioso considera que detrás de la dimensión comercial y festiva se ha perdido de vista un trasfondo espiritual que, a su juicio, resulta incompatible con el cristianismo. En sus declaraciones llega a sostener que participar en el «truco o trato» puede suponer una forma de contacto con el ocultismo.

Va más allá. Luzón sostiene que determinadas prácticas aparentemente triviales pueden dejar una «puerta abierta» a problemas espirituales posteriores. Son afirmaciones basadas en su interpretación religiosa y en su experiencia como exorcista, no en conclusiones científicas o históricas establecidas.

El «cumpleaños de Satanás» no es una fecha histórica

Aquí conviene separar la creencia de los hechos. No existe documentación histórica que establezca el 31 de octubre como un supuesto nacimiento de Satanás. La expresión utilizada por Luzón funciona como una interpretación teológica de lo que él considera la transformación moderna de Halloween, no como una fecha reconocida por los historiadores.

De hecho, la palabra Halloween procede de All Hallows’ Eve, la víspera de Todos los Santos. El 1 de noviembre está dedicado en la tradición cristiana a Todos los Santos y el 2 de noviembre a los Fieles Difuntos. Incluso dentro del catolicismo existen interpretaciones de Halloween muy distintas de la defendida por Luzón, especialmente aquellas que destacan su relación histórica con la vigilia de Todos los Santos.

Eso no significa que la fiesta contemporánea sea exclusivamente cristiana. Su historia es bastante menos cómoda para las versiones simples, vengan de donde vengan.

Entre Todos los Santos, Samhain y la cultura popular

Las costumbres que hoy asociamos a Halloween son el resultado de siglos de mezclas culturales. Algunos elementos guardan relación con las celebraciones cristianas de los muertos y los santos; otros han sido vinculados al Samhain de las antiguas culturas celtas, que marcaba el final del verano y el comienzo del periodo oscuro del año.

Tradiciones como disfrazarse o recorrer las casas pidiendo comida evolucionaron durante siglos, especialmente en Irlanda y Escocia, antes de viajar a Estados Unidos con la emigración. Allí Halloween adquirió buena parte de su aspecto moderno: disfraces producidos en masa, caramelos, fiestas, cine de terror y una enorme industria comercial que terminó exportándose de nuevo a Europa.

La relación exacta entre Samhain y Halloween admite matices entre historiadores. Hay especialistas que conceden mayor peso a las costumbres celtas y otros que subrayan las raíces cristianas de All Hallows’ Eve. Lo que no aparece en esas reconstrucciones históricas es una fecha establecida como «cumpleaños de Satanás».

Ni siquiera los católicos mantienen una única visión

La controversia resulta especialmente llamativa porque las posiciones críticas con Halloween conviven con otras interpretaciones dentro del propio mundo católico. Hay sacerdotes y organizaciones religiosas que recomiendan apartarse de los disfraces relacionados con demonios, brujería o prácticas ocultistas, mientras otros consideran compatibles determinadas celebraciones con la tradición de Todos los Santos.

También existen iniciativas cristianas en las que los niños se disfrazan de santos como alternativa a los personajes de terror. Dicho de otro modo: la postura de Luzón es especialmente severa, pero no equivale por sí sola a una posición unánime de todos los católicos. El debate sobre hasta dónde llega una fiesta popular y dónde empieza una práctica incompatible con la fe lleva mucho tiempo abierto.

El choque entre una fiesta infantil y una lectura espiritual

La polémica reaparece con facilidad porque las dos interpretaciones parten de mundos casi opuestos. Para millones de familias, Halloween significa disfraces, caramelos, películas y una noche de entretenimiento. Para Luzón, precisamente esa apariencia inofensiva sería parte del problema.

Ahí está el núcleo del choque. El sacerdote no se limita a criticar una eventual banalización de la muerte o el carácter comercial de la fiesta. Atribuye a algunas de sus prácticas una dimensión espiritual real y advierte de consecuencias que trascienden el simple juego infantil.

Sus afirmaciones sobre rituales satánicos, maleficios o «contaminación» espiritual deben entenderse dentro de ese marco religioso. No hay base histórica para afirmar que ponerse un disfraz o pedir caramelos convierta a una persona en participante de un rito satánico. Otra cosa es que un creyente decida evitar determinados símbolos por sus convicciones.

Una polémica vieja que regresa cada 31 de octubre

Javier Luzón no ha descubierto Halloween en 2026 ni acaba de pronunciar por primera vez su frase más famosa. «El cumpleaños de Satanás» forma parte de un discurso suyo conocido desde 2018. Lo que vuelve a alimentar la controversia es la insistencia del antiguo exorcista en presentar Halloween como una «fiesta del satanismo» y cuestionar incluso algunas de sus costumbres más comunes.

La historia de Halloween, mientras tanto, es bastante más compleja: tradición cristiana, influencias culturales antiguas y transformación comercial se han ido superponiendo durante siglos.

Una frase contundente frente a una historia mucho más compleja

La definición de Halloween como «cumpleaños de Satanás» tiene fuerza suficiente para provocar titulares y discusiones, pero no constituye un hecho histórico. Es una valoración religiosa de Javier Luzón sobre una celebración cuyo origen y evolución reúnen elementos muy distintos. Halloween no tiene una única raíz, y reducir siglos de historia cultural a una sola interpretación deja fuera buena parte del camino recorrido hasta la fiesta que conocemos.

Y Satanás, al menos según los documentos históricos disponibles, sigue sin tener partida de nacimiento.